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  • 佛学问答——惟贤长老答

    叫本来面目,也叫做法性,也叫做如来性,这是众生本有的佛性,叫明心见性。如何晓得是明心见性的人呢?就需要自证,人有时候很难自知,必须要进入见道位,不进入见道位,不能开悟,就不晓得明心见性。 9、什么是...

    佚名

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  • 回归经典.重视善本──提倡《大宝积经.无量寿如来会》

    兼收五译,语则多就王文,以王文世所通行,人习见故。’这种做法完全是迫不得已,并不是推崇王会本。但是,自从莲池大师提出了王会本的种种问题、并在《诸经日诵》恢复康僧铠译本之四十八愿后,王会本渐渐就被人弃而...

    温金柯

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  • 简明西藏密宗喇嘛教史(1)

    则剜去他的眼睛;如果盗窃喇嘛的法器的,要以80倍的财宝赔偿喇嘛等,以上作为法律执行。赤祖德赞这样极端的做法,在臣民当中,引起极大的嫉忌和反感,所以朗达玛的灭法,也就因此而起了。   4,朗达玛灭佛(...

    不详

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  • 相应部选读·第九单元:见相应

    :   照这样的说法,为非作歹是理所当然的,但是佛陀并不允许这样的做法,所以两害相权取其轻,就沿用了业的说法,虽然是这样但是做了坏事还是会有业报。佛陀原始的缘起遗留了一些问题,像这些就是,还有像刚刚...

    林朝成

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  • 论魏晋南北朝时期的宗教消费

    葛洪还提及其他许多丹名和做法,略举数例说明之。   “第一之丹名曰丹华。当先做元黄,用雄黄水、矾石水、戎盐、卤盐、矾石、牡砺、赤石脂、滑石、胡粉各数十斤为六一泥,火之三十六日成。……以二百四十铢合...

    不详

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  • 西域宗教文化

    今吉协吉"。这种卜筮决定葬期的做法,与唐代卜筮之风的盛行分不开。向达先生明言"中国志墓立碑之风在来华之西域人中亦甚通行,出土各西域人墓志即其明证"。   (三)西域景教   景教又称为波斯经教、秦教...

    不详

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  • 吐蕃统治敦煌时期的宗教

    尽有佛性”;2、尽力缩短成佛的时间,“即身成佛”,甚至“放下屠刀,立地成佛”;把进入佛国的门票廉价到几乎免费的程度;3、形式上力求“中国化”。   但唯识宗却与众不同,甚至恰恰相反,极力反对上述做法...

    不详

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  • 论“政教关系”——“全球化”的宗教与当代中国

    两极相通”。从历史根源来看,这种“无神论”的观点是从欧洲近代“战斗的无神论”传统发展而来。但在无产阶级政党的革命实践中,这种“战斗的无神论”的一些主张和做法实际上已被调整和扬弃。而且,在现代宗教对话发展...

    卓新平

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  • “东山法门”百丈怀海·《禅门规式》

    自食其力,自给自足。这种做法自然有助於禅宗自信、自立本色的生成,但与此同时也隐含着一种常为人所忽视的风险:禅宗的自给自足可能同时意味着某种意义上的与世隔绝,意味着与世俗社会的几近“零接触”,意味着禅宗...

    黄奎

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  • 在激进与保守之间——慈航与太虚和圆瑛之关系探析

    共识,实际上很多人是难以接受慈航的做法的,他当时所面临的师门内外的压力是相当大的。但是,一向“敢做能做”的风格[34]使他从爱教护法的立场出发,一方面继承和发扬太虚大师的遗志,另一方面自觉亲近一代高僧...

    何建明

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